____VANHOILLISLESTADIOLAISUUS____ Pohjolan Kristillisyys vai Jotain Ihan Muuta?

"Kaikki, minkä tahdotte ihmisten tekevän teille, tehkää te heille. Tässä on laki ja profeetat."

Name:

larsleevi@gmail.com

Sunday, September 09, 2007

MIKÄ ON LARSLEEVI.BLOBSPOT.COM?

Tämä sivusto tarkastelee kriittisesti vanhoillislestadiolaisuutta kristillisenä herätysliikkeenä. Kritiikkimme ei kohdistu yksittäisiin ihmisiin.

Tarkoitus on, että vierailija saisi sensuroimatonta ja totuudellista tietoa kys. herätysliikkeestä.

Sivusto aukeaa parhaiten niille, joilla on omakohtaista kosketuspintaa kys. herätysliikkeeseen.

TÄMÄ SIVUSTO EI OLE KAUPALLINEN!

TÄMÄ SIVUSTO ON POLIITTISESTI SITOUTUMATON!

Valitamme sivuston kankeaa esitystapaa. Alla olevasta listasta pääsee käsiksi vanhoihin juttuihin. Myös <- vasemmalta Archives -alaotsakkeen alta löytyy samat jutut kuukausittain lajiteltuina.

Palautetta ja kaikenlaisia juttuja ja juttuvinkkejä otetaan erittäin mielellään vastaan.

Huomio! Sähköpostiosoitteemme on nyt LARSLEEVI@GMAIL.COM.

KEITÄ OLEMME?

Olemme kaksi veijaria eteläisesta Suomesta. Olemme syntyneet vanhoillislestadiolaisiin koteihin. Emme ole enää vanhoillislestadiolaisia. Päävastuun sivustosta kantaa Larsleevi, apunaan uskollinen Veli Juhani.

Suosittelemme vierailua ADMATAN NETTISIVULLA, jossa on paljon mielenkiintoista materiaali sekä asiallinen keskustelupalsta.

SISÄLTÖ:
- VL-Saarnaaja tahtoo viinit ruokakauppoihin
- Naiset saarnaajina 1800-luvulla
- Ehkäisy [august 2007]
- Arkiston helmiä
- VL-pappi teatterissa [july 2007]
- Hoitokokoukset ja hajaannukset[january 2007]
- Lainauksia kirjasta "Pastoraalipsykologian käsirja" [december 2006]
- Kirjoita meille [november 2006]
- Rauhanyhdistyksen puheenjohtajan puheenvuoro [november 2006]
- Vanhoillislestadiolaisuuteen kuuluvia epäloogisuuksia ja harhaoppeja [november 2006]
- Info: tupakointi [october 2006]
- SRK:n julkaisutoiminta [october 2006]
- Syntisin silmin - Hannu Karpon reportaasi [september 2006]
- Plus-miinus-nolla? [september 2006]
- Martti Luther ja vanhoillislestadiolaisuus [august 2006]
- Kirja- ja Elokuvavinkkejä [august 2006]
- Saulin tarina [july 2006]
- Mielenkiintoisia raamatunselityksiä [july 2006]
- Juhani Raattamaa [july 2006]
- Onko vanhoillislestadiolainen herätysliike lahko? [july 2006]
- Suviseurapuhujat 2006 [july 2006]
- Artikkeli Kalevassa 12.07.2006 [july 2006]
- Pääkirjoitus: Siionin Lähetyslehti 5/2006 [july 2006]
- Rakkaudesta vanhoillislestadiolaisia uskonystäviä kohtaan [july 2006]
- Myyttejä ja totuuksia vanhoillislestadiolaisuudesta [july 2006]
- Aimo Hautamäen haastattelu [july 2006]
- Kristiinan tarina [july 2006]
- Tunnettuja henkilöitä [july 2006]
- Martin Luther [july 2006]
- Suomi - Lesta - Suomi -sanakirja [july 2006]
- Linkkejä [july 2006]
- Lars Leevi Laestadius [july 2006]
- SRK:n johtohenkilöitä SEKÄ MUITA VANHOJA JUTTUJA, MM SUOMI-LESTA-SUOMI SANAKIRJA [

VL-SAARNAAJA TAHTOO VIINIT RUOKAKAUPPOIHIN

Itse Laestadius käntyisi haudassaan jos kuulisi mitä vanhoillislestadiolainen puhujaveli Terho Kalliokoski ehdottaa Kalevan Talous-sivuilla.
LUE KOKO JUTTU

Sunday, August 19, 2007

NAISET SANANJULISTAJINA 1800-LUVULLA

Tästä jopa allekirjoittanut ei ole ollut tietoinen. Nykylestadiolaisuutta (vanhoillislestadiolaisuus)tutkittaessa on vaikea ymmärtää, että lestadiolaisuuden piirissä oli alkuaikoina naissaarnaajia! Tätä asiaa on tutkittu kuitenkin varsin paljon... LUE KOKO JUTTU

Monday, August 06, 2007

EHKÄISY

Vanhoillislestadiolaisuuden opillisia kysymyksiä määrittävä Suomen rauhanyhdistysten keskusyhdistyksen (SRK:n) johtokunta, sen järjestämät puhujien ja seurakuntavanhinten kokoukset ja vuosikokoukset ovat kannanotoissaan tuominneet perhesuunnittelun synniksi ja kielletyksi 1960-luvulta alkaen... LUE KOKO JUTTU

Sunday, August 05, 2007

ARKISTON HELMIÄ


Arkiston helmiä -osuuteen kokoamme mielenkiintoisia saarnoja, ajatuksia ja tapahtumia vanhoillislestadiolaisuuden historiasta. Aloitamme poimimalla SRK:n vuosikertomuksista mielenkiintoisia täkyjä. SIIRRY SIVULLE TÄSTÄ

Thursday, July 05, 2007


TOIMITUSJOHTAJA PENTIKÄINEN KOTIMAA-LEHDESSÄ

Vanhoillislestadiolainen Mikael Pentikäinen puolustelee lööppejä Kotimaan artikkelissa. Sanoma Osakeyhtiön toimitusjohtaja ihmettelee, miksi lapsiasiavaltuutettu puuttuu lööppeihin eikä oikeisiin ongelmiin, joita ne peilaavat. LUE KOKO JUTTU

LÖÖPPIADRESSI [*Mielenkiintoista muuten että helluntailaisten omistamassa Halpa-Halli -ketjussa ei näytetä lööppejä [eikä myydä tupakkaa tai alkoholia]. Missä viipyy VL-kauppiaiden vastine seurapuheiden moralisoinnille?]

PUHEENVUORO S24:ssa

VL-PAPPI TEATTERISSA

Lue mielenkiintoinen kertomus kun pappi Stiven Naatus kutsuttiin Oulun kaupunginteatterin esitykseen Fundamentalisti. Kopioi ja liitä alla oleva linkki.

www.kaleva.fi/plus/index.cfm?j=660707

Friday, January 05, 2007

HOITOKOKOUKSET JA HAJAANNUKSET

Larsleevin hoitokokoussivu on avattu. Keräämme sinne sekalaista ja mielenkiintoista materiaalia hoitokokouksista, hajaannuksista sekä niihin liittyvistä teemoista. SIVULLE PÄÄSET TÄSTÄ.

Friday, December 22, 2006

KIRJOITA MEILLE!

Onko sinulla kokemuksia vanhoillislestadiolaisuudesta? Minkälaisia? Kerro omin sanoin; nimellä, nimmarilla tai ilman. Emme editoi viestejä muuten kuin mahdollisten kirjoitusvirheiden osalta. Käsittelemme kirjeet luottamuksella, emme kerro mitään eteenpäin.

Kaikenlaisia kertomuksia otetaan mielellään vastaan. Aivan erityisesti haluaisimme kuulla tarinoita..

.. Sinulta, joka olet palannut lapsuuden vl-uskoosi
.. Sinulta, joka olet eronnut lapsuuden vl-uskostasi
.. Sinulta, joka olet liittynyt vl-uskoon "ulkopuolelta"
.. Sinulta, jolla on omakohtaisia kokemuksia hoitokous-ajoista

Entä tiedätkö hyviä linkkejä aiheeseen liittyen? Mitä tahtoisit nähdä sivuillamme? Entä puuttuuko sivuilta jotain oleellista?

Kirjoita meille!

larsleevi@gmail.com

LAINAUKSIA KIRJASTA "KOHTI KOKONAISTA IHMISTÄ - PASTORAALIPSYKOLOGIAN KÄSIKIRJA"

Wybe Zijlstran kirjoittama ja Kirjapajan vuonna 1995 kustantama kirja "Kohti kokonaista ihmistä - pastoraalipsykologian käsikirja" sisältää mielenkiintoisia ajatuksia liittyen myös vanhoillislestadiolaisiin ja heidän seurakuntaelämäänsä. Otsikot ja sivuviitteet allekirjoittaneen.

AITO VAPAUS [s.287]

Aito vapaus vääristyy ja viimein kokonaan häviää, jos ihminen kieltäytyy kaikesta sitoutumisesta ajatellessaan, että kaikkeen tulee olla mahdollisuus. Mutta silloin hänestä ennemmin tai myöhemmin tulee torjuttujen viettiensä orja, ja hän joutuu kaiken aikaa näyttelemään erilaisia rooleja, jolloin tapahtuu juuri se, mitä hän pelkää: hän menettää identiteettinsä.
Vapaus vääristyy myös silloin, kun muutoksen pelosta kouristuksenomaisesti takerrutaan ryhmän käsityksiin ja sääntöihin ja jäädään näin elämään liian pieneen tilaan.

AITO KUULIAUSUUS [s.289]

Kuuliaisuus vääristyy silloin, kun ihminen on yksinomaan kuuliainen ryhmän opettamille (usein ehdottomille) normeille ja säännöille, joissa ei oteta huomioon suhteita konkreettiseen lähimmäiseen hänen konkreettisessa tilanteessaan.

DEPRESSIIVISEN NEUROOSIN USKONNOLLINEN MUOTO: VÄÄRISTYNYT ANTAUTUMINEN [s.295]

Depressiivinen neurootikko ei näe, että itsensä kieltäminen on mahdollista vain siinä määrin kuin ihminen on tullut omaksi itseksi, tuntee todellisen autonomian. Todellinen antautuminen on mahdollista vai pitkän ja vaikean tiedostamisprosessin läpikäymisen kautta, jossa ihminen oppii tuntemaan toisen ja suuren Toisen sellaisena kuin he todellisesti ovat, eikä sellaisena kuin hän irrationaalisten pelkojensa ja odotustensa pohjalta toivoo heidän olevan. Toinen on erilainen kuin hän ajattelee, samoin kuin hänkin on erilainen kuin minä hän itseään pitää.
Depressiivinen neurootikko ei tunnista omaa kaksinaisuuttaan. Hän ei tiedä, että hänessä piilee aivan toisenlainen minä. Minä, joka on kapinallinen, uhmaava ja vihainen, todellinen demoni, joita puolia hän kaikin tavoin pyrkii peittämään. Hän kokee, ettei hän voi elää koko laajuudessaan, vaan hänet on pakotettu pieneen ja ahtaaseen tilaan.
Sikäli kun uskonnollisella yhteisöllä, johon hän kuuluu, on samanlainen jumalkuva (täydellistä riippuvuutta ja antautumista vaativa jumalkuva), tukee se yksityistä neuroosia ja legimitoi sen. Sellaiselle uskonnollisille yhteisöille tunnusomaista on toisin ajattelun sietämättömyys ja ekskommunikoimisen halu. Yksityisen ihmisen neuroosi ylikorostuu, sillä neuroottista riippuvuutta uskosta ylistetään Jumalan nimissä. Vastaminää, pahaa kapinoitsijaa, pidetään syntinä, joka meissä asuu, vanhana Aatamina, jota vastaan uskovaisen on taisteltava kaikin voimin. Näin nämä uskonnolliset yhteisöt Jumalan, orjuudesta Vapauttajan nimissä, vahvistavat ihmisten rajoittuneisuutta. Vanha Aatami, jota vastaan on taisteltava, on itseasiassa osa alkuperäistä tukahdutettua Minää. Nämä uskonnolliset yhteisöt siis ruokkivat pelkästään syyllisyydentuntoja, taakkaa, jota on vaikea kantaa. Ei ihme, ettei anteeksiantamuksen sanoma millään tavalla kosketa epäaitoja syyllisyydentuntoja, vaan päinvastoin tuottaa niitä lisää. Ja jos anteeksiantamus ei enää sano mitään, merkitsee se niille ihmisille, jotka ottavat uskonsa todesta, vain yhtä asiaa: he eivät enää voi olla uskovaisia.
Useimmiten uskovaiset tuntevat itsensä tällaisessa kollektiivin neuroosin yhteisössä vedessä uiviksi kaloiksi. Mikä on sen parempaa kuin olla riippuvainene, ettei tarvitse itse ajatella mitään, ja odottaa kaikkea vain siltä, joka edustaa Jumalaa, papilta. Häntä ihaillaan ja hänen on tietenkin seurakuntalaisten puolesta uskottava, rakastettava ja toivottava. Ja voi sitä, joka tekee tässä esikuvana olemisessa virheitä. Saarnoissaan hänen on annettava lohtua ja turvallisuutta eikä hän saa missään tapauksessa rasittaa ihmisiä kehottamalla heitä omiin valintoihin ja omaan vastuullisuuteen. Hänen on saarnoissaan puhuttava paljon ihmisten syntisyydestä ja korostettava ihmisen voimattomuutta, koska siitä saadaan lupa vapautua omasta vastuullisuudesta. Totta kai hänen on puhuttava Jumalan armostakin, sillä ihminen haluaa tulla myös lohdutetuksi.

PAKKONEUROOSIN USKONNOLLINEN MUOTO: VÄÄRISTYNYT KUULIAISUUS [s.298]

Pakkoneuroosin perustunne on (kaikki neuroosit ovat pakkoa, mutta tässä muodossa pakonomaisuus on hallitsevaa): "En saa loppujen lopuksi olla olemassa omalla tavallani tulematta rangaistuksi rakkauden menettämisellä." Käyttäytymistä määrää tällöin perustunne: "Sinun on mukauduttava, jottei sinua rangaista hylkäämisellä." Elämänohje kuuluu: "Ellet noudata tätä, mihin joudutkaan?" Pakkoneurootikko pitää sen vuoksi kouristuksenomaisesti kiinni siitä, mikä on varmaa, mitkä ovat yleisiä periaatteita, käsityksiä ja tapoja, kaikesta minkä hän on omaksunut vanhemmiltaan, ryhmältään ja perinteestään. Hän pelkää vapautta ja siis kaikkea muutosta. Ja koska hänen ei pidä epäillä mitään, on hänellä taipumus pitää omia käsityksiään ehdottoman varmoina ja torjua muut käsitykset. Syvään tungettu vapauden pooli vaikuttaa kuitenkin kaiken aikaa. Se tulee esiin unissa ja mielikuvissa, jotka ovat ennen kaikkea eroottisia ja seksuaalisia, ja yhtäkkisinä haluina poikkeamisiin, jotka puolestaan on tukahdutettava.
Uskonnossa pakkoneuroosi radikalisoituu niin, että koko neuroosin problematiikka sijoitetaan jumalsuhteeseen, vaikka itse asiassa tämä rakkaus-viha suhde on ennen kaikkea suhdetta autoritääriseen isään. Tuo suhde suunnataan kuitenkin taivaalliseen Isään, joka vaatii ehdotonta kuuliaisuutta ja ehdotonta riippuvuutta ja antautumista. Jumala haluaa, että ihminen on täydellisen puhdas: hänen halunsa (äitiään kohtaan) on tukahdutettava. Vihan pooli torjutaan itsepuolustuksen vuoksi sekä vihan voittamisen vuoksi. Silti se vaikuttaa pinnan alla. Sen paljastaa halu tehdä salaisesti rikkomuksia (vaikka se jälkikäteen herättää suuria syyllisyydentunteita) ja toisaalta vastustamaton tarve ylikorostaa lainkuuliaisuutta ja siten halveksia lain mieletöntä tyranniutta ja tehdä se naurettavaksi. Tämä viha-rakkaus ei kohdistu vain Jumalaan, vaan se suuntautuu lakia, haluja ja viime kädessä myös itseä kohtaan.
Vaikka uskonnollinen pakkoneurootikko salaisesti vihaa orjuuttavaa lakia, on hän samalla sitä kohtaan myös uskollinen: hän asettaa epäilyksen alaiseksi jokaisen, joka pyrkii sitä liberalisoimaan. Sellaisia hengellisiä johtajia hän pitää harhaanjohtajina. Hän tarvitsee ehdotonta lakia vaientamaan vähäisemmätkin vapauden pyrkimykset. Sitä paitsi hän haluaa ankaralla lakiin alistumisellaan varmistaa toisen ehdottoman rakkauden. Vaikka hän haluaisi kuinka estottomasti ja rajattomasti antautua halujensa valtaan, ovat ne samalla hänen suurimmat vihollisensa.
Usein esiintyvä ajattelutapa tässä neuroosin muodossa on, että nautinnolle antautumisessa ei tehdä syntiä vain täydellistä puhtauden vaatimusta vastaan, vaan että Jumala pidättää nautinnon itselleen. Tässä kuvittelussa Jumala on kateellinen Jumala, joka tahtoo tämän yksinoikeuden täydelliseen ja rajattomaan nautintoon, eikä sen vuoksi salli ihmisen nauttia. Uskonnollinen pakkoneurootikko on suurissa vaikeuksissa sen vuoksi, että hänen on joko elettävä kokonaan Jumalalle tai heittäydyttävä täysin nautintojensa varaan.